基本解釋
我國古代儒家的一種政治主張。指君主依靠‘德行教化’的作用來實行統(tǒng)治。
詞語來源
該詞語來源于人們的生產(chǎn)生活。
詞語造句
1、法治和德治，是相輔相成、相互促進的。
2、司法公正作為法治和德治的紐帶，促使兩者之間形成相互作用、互為助益的作用鏈條。
3、關(guān)于法治和德治的爭論在東方和西方產(chǎn)生了相似的激烈爭論。
4、德治與法治的關(guān)系是一個古老的話題，在新的歷史條件下，又獲得了新的涵義，并賦予二者新的關(guān)系。
5、法治與德治是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系：二者具有不同的地位和功能，但在根本目的、基本精神和作用方式上具有內(nèi)在的一致性。
6、中國是一個具有德治傳統(tǒng)的國家。
7、在法治社會的形成過程中，道德的性質(zhì)隨著社會基礎(chǔ)的變化發(fā)生了對位偏差，道德地位在德治主義傳統(tǒng)文化的視野里也相對降低。
8、這兩點就決定了試圖以單純的“法治”理念或“德治”理念去構(gòu)建當代政府權(quán)威的想法是不現(xiàn)實的。
9、德治的實質(zhì)是依靠提高社會主體思想道德素質(zhì)，促進理想的、高度文明的社會狀態(tài)的實現(xiàn)。
10、作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子在中國歷史上首次提出了系統(tǒng)的德治思想。
11、在共產(chǎn)主義社會，德治將成為社會的主要治理模式。
12、江澤民的德治思想是一個嚴密的邏輯體系，有著豐富而深刻的內(nèi)容。
13、孔子和孟子是先秦儒家最重要的代表人物，他們的思想中都有著豐富的德治內(nèi)容。
14、最后，論述了黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對德治思想的創(chuàng)新和發(fā)展。
15、儒家德治思想是中國傳統(tǒng)政治思想的重要組成部分。
16、儒學(xué)傳統(tǒng)中有豐富的“德治”思想。
17、本文對柏拉圖理念政治的“善”和“正義”同孔子德治的“仁”與“禮”的異同處做了比較；
18、并指出它的提出有其巧史和思想淵源，在繼承傳統(tǒng)德治思想的同時必須堅持三個原則。
19、在社會管理系統(tǒng)中，法治與德治的差別在于，一個是外在立法，一個是內(nèi)在立法。
20、法治取“德治”而代之居于主導(dǎo)地位，這是歷史的必然。
21、法治和德治，歷來是治理國家的兩種根本手段。
22、事實上，把先秦“德治”歸入“人治”的范疇是一大歷史冤案。
23、本文認為，理財?shù)赖率桥c會計道德相區(qū)別的一個獨立范疇，中國特色的企業(yè)理財應(yīng)當堅持法治與德治并舉。
24、德治與法治相結(jié)合是當代家庭教育的必由之路；
25、他的德治思想具有時代意義和深遠的歷史意義。
26、在中國古代社會政治的發(fā)展進程中，德治思想曾經(jīng)產(chǎn)生過重要而深刻的影響，成為傳統(tǒng)政治文化的重要內(nèi)容之一。
27、任何時代和社會的統(tǒng)治者或執(zhí)政階級無不十分重視其官吏的“德治”建設(shè)。
28、本文通過對孔子德治思想的分析，取其精華，將其引入高校管理工作，就如何更好地構(gòu)建和諧高校談了自己的幾點思考。
29、中國古代的道德文化比較發(fā)達，其中也包括內(nèi)容豐富的官德，并進而形成了德治思想。
30、規(guī)范性德治的整齊劃一決定了其在現(xiàn)代社會生活中諸多的理論和實踐上的困難。
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