基本解釋
原始社會(huì)一種最早的宗教信仰。原始人認(rèn)為每個(gè)氏族都和某物（多為動(dòng)物）有血緣關(guān)系，此物即被尊奉為該氏族的圖騰（印第安語，意為‘他的族’）。圖騰被視為氏族的保護(hù)者和標(biāo)志，規(guī)定崇拜儀式，一般禁殺、禁食。
詞語來源
該詞語來源于人們的生產(chǎn)生活。
詞語造句
1、圖騰崇拜作為認(rèn)為人類原始宗教的最早形式之一，在《山海經(jīng)》中有大量關(guān)于這方面的記載。
2、云南少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈具有多方面的藝術(shù)特征，對(duì)生命自然性的充分體現(xiàn)、舞蹈內(nèi)容高度生活化、突出體現(xiàn)了儀式化和圖騰崇拜特征等是其主要藝術(shù)特點(diǎn)。
3、中國古代的生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想萌芽于古人對(duì)動(dòng)物、自然環(huán)境現(xiàn)象的圖騰崇拜以及遠(yuǎn)古時(shí)期的農(nóng)耕文明。
4、古典宗教涵蓋范圍廣，包括鬼怪信仰、自然神信仰、祖先崇拜、圖騰崇拜、占卜和巫術(shù)。
5、《山海經(jīng)》中圖騰崇拜主要包括動(dòng)植物崇拜、日月崇拜及性別崇拜。
6、由遠(yuǎn)古的圖騰崇拜和巫舞發(fā)展演變而來。
7、文身既是后進(jìn)民族保留的圖騰崇拜的標(biāo)志，也是一種藝術(shù)方式的體現(xiàn)，還是反主流文化人群標(biāo)新立異、反叛社會(huì)的一種標(biāo)志。
8、氏族不同，圖騰崇拜的祖源也就不同。
9、盤瓠祭起源于遠(yuǎn)古的盤瓠圖騰崇拜和盤瓠神話。
10、西南地區(qū)的彝族、哈尼族、納西族、拉祜族、土家族、景頗族等少數(shù)民族的傳統(tǒng)中，存在著濃厚的虎圖騰崇拜信仰，其中尤以云南雙柏縣彝族的虎崇拜最具特色。
11、苗族蠟染所用的裝飾圖案，記載了本民族的社會(huì)歷史、圖騰崇拜、神話傳說、宗教文化。
12、我們以食人儀式和圖騰崇拜儀式來分別展現(xiàn)人性中那些非常隱秘和復(fù)雜的一面，也由此彰顯社會(huì)對(duì)個(gè)體的約束和規(guī)整。
13、巫術(shù)、圖騰崇拜、禁忌、原始儀式等宗教的表現(xiàn)形式對(duì)于信仰宗教的民族，在政治、經(jīng)濟(jì)、生活、世界觀、人生觀等方面影響巨大。
14、彝族地區(qū)巫文化的產(chǎn)生，與以祖先崇拜為核心，集自然崇拜、圖騰崇拜和靈物崇拜為一體的彝族民間原始信仰不可分割。
15、正是在這種毒蛇禁忌習(xí)俗的基礎(chǔ)之上，在某些特殊場(chǎng)合，漢族形成了一種特殊的、非圖騰崇拜性質(zhì)的崇蛇習(xí)俗。
16、龍圖騰崇拜是中華民族的共同心理，有極其豐富的內(nèi)容和文化內(nèi)涵。
17、而盤瓠和盤王是瑤族的圖騰崇拜和祖先崇拜。
18、圖騰崇拜是自然崇拜的前提，萬物有靈是從圖騰崇拜到自然崇拜的中介語言。
19、這種圖騰崇拜的遺跡，至今仍然表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面，頑強(qiáng)地影響著一個(gè)民族的性格和審美心理。
20、在原始落后的生產(chǎn)力條件下，原始形態(tài)的思維結(jié)構(gòu)對(duì)中國先民的圖騰崇拜思想有重要的作用。
21、這其中也折射出原始圖騰崇拜的影子。
22、中國獅崇拜中有自然崇拜和靈物崇拜的成分，但是沒有圖騰崇拜的因素。
23、學(xué)者們多認(rèn)為與原始氏族的圖騰崇拜、與沿海漁民的捕魚生活有關(guān)。
24、苗族是一個(gè)歷史悠久的民族，在漫長(zhǎng)的歷史演變中，仍保留著信鬼尚巫、圖騰崇拜的原始宗教文化習(xí)俗。
25、這些功能和內(nèi)涵主要表現(xiàn)為實(shí)用與審美裝飾、原始巫術(shù)、動(dòng)物崇拜和圖騰崇拜等方面。
26、傣族地區(qū)存在獅圖騰崇拜的說法是值得商榷的。
27、公眾對(duì)氣候變化的科學(xué)認(rèn)知一直受到類似圖騰崇拜的文化基因的挑戰(zhàn)，認(rèn)為太陽活動(dòng)引發(fā)氣候變化就是一個(gè)典型的例子。
28、從理論上說，傣族沒有形成獅圖騰崇拜的條件；
29、中國鳳崇拜是靈物崇拜而非圖騰崇拜。
30、對(duì)房子渴望，本是人類同需，可就現(xiàn)在社會(huì)而言，中國老百姓對(duì)房子的感情簡(jiǎn)直是圖騰崇拜。
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