基本內(nèi)容
【解釋】：罷黜：廢棄不用。原指排除諸子雜說(shuō)，專(zhuān)門(mén)推行儒家學(xué)說(shuō)。也比喻只要一種形式，不要其他形式?！境鲎浴浚骸稘h書(shū)·武帝紀(jì)贊》：“孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經(jīng)》?！薄臼纠浚骸徽J(rèn)朗誦詞和詩(shī)。筆者卻不能夠贊成這“～”的作風(fēng) ◎朱自清《論朗誦詩(shī)》【語(yǔ)法】：動(dòng)賓式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義 經(jīng)過(guò)儒家專(zhuān)家、愛(ài)好儒學(xué)者長(zhǎng)期辯論，嚴(yán)肅考據(jù)，董仲舒并未向漢武帝提出過(guò)所謂“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”這一建議。在《董仲舒?zhèn)鳌分?，也只是稱(chēng)為“推明孔氏，抑黜百家。”在《武帝紀(jì)贊》中，是“罷黜百家，表章《六經(jīng)》”。顯然大言不慚的竟敢說(shuō)是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是含血噴人，侮人清白。都對(duì)不上號(hào)的。既然董仲舒沒(méi)有提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，因而也就談不上“漢武帝采納”一說(shuō)了。在整個(gè)漢代根本就不存在“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”這樣的事實(shí)。從學(xué)術(shù)文化的發(fā)展看，漢代以愚黔首是相對(duì)比較寬松，既沒(méi)有秦始皇時(shí)代的“焚書(shū)坑儒”，知識(shí)分子不會(huì)干焚書(shū)坑儒的事的。也沒(méi)有后代充滿(mǎn)血腥的“文字獄”，只能算“文雅獄”。儒家專(zhuān)家…
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