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導(dǎo)引(導(dǎo)引)的解釋
前導(dǎo);引導(dǎo)。
《楚辭·王褒<九懷·尊嘉>》:“蛟龍兮導(dǎo)引,文魚兮上瀨?!?王逸 注:“虬螭,水禽,馳在前也?!薄段簳れ`徵志下》:“復(fù)有神獸,其形似馬,其聲類牛,先行導(dǎo)引,積年乃出?!薄豆沤裥≌f·張道陵七試趙昇》:“果見鄉(xiāng)中百姓綁縛一人,用鼓樂導(dǎo)引,送於白虎神廟?!?清 昭槤 《嘯亭雜錄·哨鹿》:“上蒐獵木蘭時(shí),於黎明親御名駿,命侍衛(wèi)導(dǎo)引入深山壘嶂中,尋覓鹿羣。” 碧野 《沒有花的春天》第二章:“吹鼓手熱鬧地吹打起了他的樂器,導(dǎo)引著花轎動(dòng)身往山頂上去了。”
引申為推導(dǎo)。
郭沫若 《奴隸制時(shí)代·<侈靡篇>的研究》:“木可深入土中,穿巖破石,又可保持土壤,予以范圍,故木克土。這些也都是從現(xiàn)實(shí)導(dǎo)引出來的知識,并不玄虛?!?/p>
援引;招引;指引。
唐 范攄 《云溪友議》卷九:“其文武宰僚,愿識 有方 ,共為導(dǎo)引?!薄冻蹩膛陌阁@奇》卷三十:“導(dǎo)引僧家來乞食,分明追取赴陰司?!?魯迅 《且介亭雜文·論“舊形式的采用”》:“著眼于此(指連環(huán)畫),因而加以導(dǎo)引,正是前進(jìn)的藝術(shù)家的正確的任務(wù)?!?/p>
導(dǎo)氣引體。古醫(yī)家、道家的養(yǎng)生術(shù)。實(shí)為呼吸和軀體運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的體育療法。近年出土的 西漢 帛畫有治疾的《導(dǎo)引圖》。
《素問·異法方宜論》:“其民食雜而不勞,故其病多痿厥寒熱,其治宜導(dǎo)引按蹻?!?唐 慧琳 《一切經(jīng)音義》卷十八:“凡人自摩自揑,申縮手足,除勞去煩,名為導(dǎo)引。若使別人握搦身體,或摩或揑,即名按摩也?!?清 昭槤 《嘯亭雜錄·朱文正》:“晚年酷嗜仙佛,嘗持齋茹素,學(xué)導(dǎo)引長生之術(shù),以致疽發(fā)於背。”
古樂曲名。
《宋史·樂志十五》:“皇太后恭謝宗廟,悉用正宮《降仙臺(tái)》、《導(dǎo)引》、《六州》、《十二時(shí)》,凡四曲?!?/p>
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