基本解釋
原始公社后期形成的男子在經(jīng)濟上及社會關(guān)系上占支配地位的制度。由于男子所從事的畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)在生活中逐漸起決定作用，造成氏族內(nèi)男子地位的上升與女子地位的下降。又由于對偶制婚姻的出現(xiàn)，子女的血統(tǒng)關(guān)系由確認(rèn)生母轉(zhuǎn)為確認(rèn)生父。這樣就形成了以男子為中心的父系氏族公社。參看〖母權(quán)制〗。
詞語來源
該詞語來源于人們的生產(chǎn)生活。
詞語造句
1、家庭是父權(quán)制的，家中每個人都要聽從父親的話。
2、這一觀念確立于早期父權(quán)制文化，那時女人和小孩被看作財產(chǎn)，女孩在青春早期就被買賣婚姻交易。
3、這種說法有點過分夸張了，很多變化我們已經(jīng)感受到了，卻不一定看得出，人們的信念和期待發(fā)生了改變，打碎了父權(quán)制的基礎(chǔ)。
4、去你的,清教徒式的父權(quán)制!
5、我關(guān)心的是女人的能力，她們的能力在父權(quán)制社會中已經(jīng)被嚴(yán)重的削弱了。
6、但這是父權(quán)制的遺留。
7、高度父權(quán)制并非塔利班獨有，亦不是簡單的被少數(shù)派宗教強加給阿富汗社會的。
8、愛瑪?shù)慕巧磁咽箰郜敵蔀楦笝?quán)制文化的破壞者與災(zāi)難制造者，所以她被界定為妖女或惡魔；
9、在18世紀(jì)之前，歐洲學(xué)者根據(jù)亞里斯多德與《圣經(jīng)》的詮釋傳統(tǒng)，相信社會的政治發(fā)展以父權(quán)制為起點。
10、他們質(zhì)疑父權(quán)制統(tǒng)治下的價值觀，渴望變革，并最終在一定意義上形成了對傳統(tǒng)性別身份的一種顛覆。
11、她具備了父權(quán)制社會所要求的一切美德：熱愛家庭生活、個性溫順謙卑、心地天真純潔、思想樸素堅貞。
12、父權(quán)制是女性主義研究中的一個核心概念，它包含有多種不同的意義。
13、只有在人類歷史由傳統(tǒng)的母系制到父權(quán)制再到近現(xiàn)代由傳統(tǒng)的封建父權(quán)社會向現(xiàn)代自由民主社會的轉(zhuǎn)型過程中，才有可能出現(xiàn)屬于女性自己的文學(xué)。
14、一種來源于歐洲傳統(tǒng)社會的性別歧視和父權(quán)制家長地位的觀念，一種與新大陸關(guān)于平等的偉大理想一脈相承。
15、主要分析了自然危機和女性困境產(chǎn)生的原因，即父權(quán)制文化觀念支配下的科技觀、二元制思維方式和男性中心主義。
16、顛覆父權(quán)制必須動用男性話語的概念，在其文本內(nèi)尋找顛覆模式。
17、她以性格、經(jīng)濟、愛情和婚姻上的獨立對抗著父權(quán)制。
18、第三章探討肖班質(zhì)疑父權(quán)制下被制度化的母性。
19、女權(quán)主義質(zhì)疑父權(quán)制的社會性別體制并挑戰(zhàn)男性在社會中的統(tǒng)治地位。
20、從詩與性別的角度人手，剖析詩人的雙性創(chuàng)作策略：在一個傳統(tǒng)的父權(quán)制社會里巧妙地使用雙聲話語，表述女性主義思想。
21、神秘的莫斯科圖片。父權(quán)制橋，莫斯科的最新橋修建在2004年，遠(yuǎn)眺莫斯科河和是一個受歡迎的地區(qū)將情侶們聚攏在一起宣布他們對互相的愛。
22、美國南方的清教主義任意曲解《圣經(jīng)》，拿《圣經(jīng)》為種族主義辯護，并且從《圣經(jīng)》中錯誤地生發(fā)出南方婦道觀和父權(quán)制。
23、網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為兩性的平等提供了潛力，但在父權(quán)制的社會里，這一新事物仍使女性處于“話語權(quán)”被消音的狀況中。
24、從社會的角度講，國有企業(yè)勞動力機制的改革必然要涉及到商品化和父權(quán)制兩個基本要素。
25、從女性主體出發(fā)的性別“利用”行為在后現(xiàn)代消費社會中其實是對父權(quán)制的另一種性別依賴。
26、十九世紀(jì)的美國處于工業(yè)社會，同時又是父權(quán)制社會。
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