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四大的意思
道家以道、天、地、人為四大。
《老子》:“道大,天大,地大,王大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”按,王,當(dāng)作“人”。說見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。
佛教以地、水、火、風(fēng)為四大。認(rèn)為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能,人身即由此構(gòu)成。因亦用作人身的代稱。
晉 慧遠(yuǎn) 《明報應(yīng)論》:“夫四大之體,即地、水、火、風(fēng)耳,結(jié)而成身,以為神宅?!薄秷A覺經(jīng)》:“我今此身,四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色,皆歸於地;唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利,皆歸於水;暖氣歸火;動轉(zhuǎn)歸風(fēng)。四大各離,今者妄身,當(dāng)在何處?”《晉書·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》:“ 羅什 未終少日,覺四大不悆……死於 長安 ?!?清 李斗 《揚(yáng)州畫舫錄·虹橋錄上》:“六十年來一夢醒,飄然四大御風(fēng)輕。”
古稱大功、大名、大德、大權(quán)為四大。
《晉書·忠義傳·王豹》:“明公挾大功,抱大名,懷大德,執(zhí)大權(quán),此四大者,域中所不能容。”
北周 時 冀州 人戲稱四種大物為四大。
《北史·儒林傳下·熊安生》:“ 道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語曰:‘ 顯公 鐘, 宋公 鼓, 宗道暉 屐, 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ,沙門也; 宋公 , 安德 太守也; 洛姬 ,婦人也。”
四大的組詞造句
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