基本解釋
佛教用語，意思是使心神平靜，雜念止息，是佛教的重要修行方法之一借指事物的訣要：深得其中～。［梵ｓａｍ?。洌瑁椋?/p>
詞語來源
該詞語來源于人們的生產(chǎn)生活。
引用解釋
1.佛教語。梵文音譯。又譯“三摩地”。意譯為“正定”。謂屏除雜念，心不散亂，專注一境?！洞笾嵌日摗肪砥撸骸昂蔚葹槿粒可菩囊惶幾〔粍?dòng)，是名三昧?！?晉 慧遠(yuǎn) 《念佛三昧詩集序》：“夫三昧者何？專思、寂想之謂也?！?宋 葉適 《法明寺教藏序》：“﹝ 妙真 、 普濟(jì) ﹞率州士女修念佛三昧，以旌 昶 之績而嗣 忠 之業(yè)於無窮，志甚遠(yuǎn)也?！?明 劉元卿 《賢奕編·仙釋》：“豈不聞善知識能迴三毒為三昧，迴六賊為六神，迴煩惱作菩提，迴無明為大智?！?/p>
詞語造句
1、在世俗狀態(tài)下他們是力量，但對于三昧它們是障礙。
2、在冥想中，對象的真實(shí)本性放出光芒，不再受感知者的新的扭曲，這就是三昧。
3、在三昧中，我將練功的課程完全放任的交給氣、挫火、精氣、識神，不論我們給祂什麼名字，反正我是賴上祂了。
4、在修練無上瑜伽之后，每當(dāng)進(jìn)入三昧與人交往時(shí)，行者對所有的人都變得異常恭敬有禮。
5、當(dāng)所有精神渙散得以消除并且心住一處時(shí)，便進(jìn)入三昧狀態(tài)。
6、在各種心中，只有經(jīng)過三昧凈化的心才擺脫了所有潛在業(yè)力和一切欲望。
7、能完美地進(jìn)入三昧，并與萬物相應(yīng)者，得以稱之為德性完備之人。
8、這種與專注對象的同一被稱作三昧。
9、但從三昧中獲得的知識更高級。
10、當(dāng)專注對象是細(xì)微對象時(shí)，所謂的有伺三昧和無伺三昧可以用同樣的方式加以區(qū)別。
11、當(dāng)專注的對象是細(xì)微對象時(shí)，所謂的有伺三昧和無伺三昧可以用同樣的方式加以區(qū)別。
12、但即使是著三支對無種三昧也沒有直接幫助。
13、在修煉無上瑜伽之后，每當(dāng)進(jìn)入三昧與人交往時(shí)，行者對所有的人都變得異常恭敬有禮。
14、你若能學(xué)愚癡到這個(gè)樣子，無論你修那個(gè)法門，都能得到三昧，都會(huì)有所成就的。
15、這是根本的三昧法，最究竟的密法。
16、在無伺三昧中，心會(huì)變得純粹。
17、口頭說三昧。
18、傅雷的許多藝術(shù)主張是深得藝術(shù)個(gè)中三昧，極為精粹的見解。
19、最終，這會(huì)導(dǎo)向一種三昧的狀態(tài)或者說與神合一。
20、就這樣又過了好長一段時(shí)間，子綦才慢慢地由三昧中蘇醒過來。
21、而那些“我相”所引起的種種煩惱，也才能漸漸得到解脫，自性中的無量三昧自然開顯。
22、彌勒又稱為慈氏，因其常修慈心，而得此三昧故。
23、就因?yàn)槟銢]能愚癡，沒能真正深入三昧的境界，所以修來修去也不相應(yīng)。
24、由三昧加于人心的印跡將抹去過去所有其他印跡。
25、深得中西方文化三昧的宗白華先生從他獨(dú)特的生命美學(xué)視角觀照“舞”在中國藝術(shù)意境里的內(nèi)涵與外延。
26、以詩藝論，任兄雅好凝煉，不拘字義文法之桎梏，不落贅詞冗句之窠臼，真知詩之三昧者。
27、若借佛語，可稱之為“妙勝義”、“三昧”、“究竟”、“無上上等慧”，是天人合一的一種高級精神境界。
28、三昧耶戒是密法修行者根本戒律，違反此戒律所修猶如沙中起塔，石山播種，終不能有成。
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