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五代詞人中，南唐后主李煜留下的作品很少，但是，歷來受到傳統(tǒng)的批評家的極度的推崇?？墒牵茱@然，李煜所歌詠的，既缺乏在他前一個時代的偉大詩人如杜甫、白居易等地對人民疾苦的深刻同情，也缺乏在他后一個時代的重要詩人如辛棄疾、陸游等地對祖國命運的熱切關(guān)懷。李煜只歌唱自己的帝王生活和囚徒生活，而且許多作品是感傷的，也有些是頹廢的。那么，從人民的觀點看來，李煜的詞究竟應(yīng)該怎樣評價，就很值得研究了。

李煜的詞的所以受人愛好，首先是因為在他被俘后的作品中所流露的哀愁，盡管在實質(zhì)上同人民的哀愁不一樣，在某些方面卻有一種類似。讀者們被“獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難?！薄皢柧苡袔锥喑?恰似一江春水向東流!”這種對于人生的詠嘆的詞句所感動。舊時代的各種不幸者、沒落者、遠離故鄉(xiāng)的人們以及暫時喪失祖國的人們，可以從李煜的這些感傷的詞句中找到自己的精神上的同伴，也能引起讀者廣泛的共鳴。

例如：

無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂。是離愁，別是一般滋味在心頭。(相見歡)

閑夢遠，南國正清秋：千里江山寒色暮，蘆花深處泊孤舟。笛在月明樓。(憶江南)

盡管“寂寞梧桐深院”和“蘆花深處孤舟”的境界不會在任何時代都能引起同樣的聯(lián)想，都保有同等的吸引力。但是，只要人們在離開所愛者和熟悉的土地的時候感覺眷戀和痛苦，他們就會感謝李煜精細地寫出了他們的這種心情。只要不對這些作品的意義作不應(yīng)有的夸大，那么，人們對于這些作品的愛好本來是容易理解的。

李煜的詞之所以受人愛好，還因為這些作品具有高度的藝術(shù)技巧。在李煜的許多詞中，一切的描寫都很自然，沒有雕琢的痕跡。李煜的語言，特別是在后期的作品中，一般地是樸素、清新、洗練和準確的，很少陳詞濫調(diào)和矯揉捏作。在晚唐、五代許多詞人慣于堆砌綺詞麗句的風(fēng)氣中，這種傾向不能不說是可貴的。李煜善于抓住那些使人們能清晰地感受和想象的事物特征，描畫出鮮明動人的情境。李煜的這種藝術(shù)技巧是我國的詩史上的重要遺產(chǎn)，在現(xiàn)在對于我國的詩歌藝術(shù)仍然沒有失去它的意義。

必須指出，李煜的后期作品中有著悲觀的氣氛。這對于他是很自然的;而這種悲觀氣氛曾經(jīng)感染了許多讀者的事實，也是很自然的。當然，在任何時代，人民都需要樂觀的奮斗者;但是欣賞和接受“人生長恨水長東”的哲學(xué)，對于不幸者究竟是很容易的。有些人并非不幸者，但是，他們的愿望也常常不能滿足，他們的快樂也常常不能久留，所以他們也愿意皈依這種廉價的悲觀主義。因此，向今天的青年推銷這種“人生長恨水長東”的“深刻”的公式，就不會那么容易了。熱心于推銷這一套的人們，也就不能不受到輿論的正當?shù)膽岩珊拓?zé)備。

李煜的詞是有藝術(shù)價值的，并沒有特別宣傳什么反動的觀點，但是，也不應(yīng)該因此就走到另一個極端，說它們是愛國主義和人民性的作品;同樣，李煜并不是一個殘暴兇惡的皇帝，但是，也不應(yīng)該因此就說他是愛國者、不屈服者、進步勢力的代表。李煜所想念的不是人民，而是自身的榮辱;所留戀的不是進步，而是宮廷生活。如果這些就可以證明他是愛祖國、愛人民，那么，每一個悲嘆王位喪失的皇帝，每一個悲嘆豪華生活破滅的貴族，就都是愛祖國、愛人民的人物了。