暑旱苦熱原文和翻譯（附注釋）

王令這首《暑旱苦熱》力求生硬，想象奇特而不怪譎，在宋人詩(shī)中比較少見(jiàn)，詩(shī)既有豐富的浪漫主義色彩，又有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義濟(jì)世拯民的思想。下面就是小編給大家?guī)?lái)的《暑旱苦熱》的譯文及鑒賞，希望能幫助到大家!

《暑旱苦熱》原文

宋代：王令

清風(fēng)無(wú)力屠得熱，落日著翅飛上山。

人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干?

昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。

不能手提天下往，何忍身去游其間?

《暑旱苦熱》譯文

清風(fēng)沒(méi)有力量驅(qū)趕暑天的炎熱，那西墜的太陽(yáng)仿佛生了翅膀，飛旋在山頭，不肯下降。

人們個(gè)個(gè)擔(dān)心這樣干旱江湖大海都要枯竭，難道老天就不怕耿耿銀河被曬干?

高高的昆侖山有常年不化的積雪，遙遠(yuǎn)的蓬萊島有永不消失的清涼。

我不能夠攜帶天下人一起去避暑，又怎能忍心獨(dú)自一個(gè)，到那兒去逍遙徜徉?

《暑旱苦熱》注釋

屠：屠殺。這里意為止住、驅(qū)除。

著翅：裝上翅膀。這里形容太陽(yáng)騰空，久久不肯下山。

昆侖：昆侖山，中國(guó)西部高山，傳說(shuō)為擎天柱，是神仙東王公、西王母居住的地方。

蓬萊：傳說(shuō)中海中三仙島之一。遺：留存。

《暑旱苦熱》鑒賞

此詩(shī)的開(kāi)篇便不同凡響：“清風(fēng)無(wú)力屠得熱，落日著翅飛上山?！鼻熬鋵憽扒屣L(fēng)”，涼爽的風(fēng)對(duì)驅(qū)暑顯得無(wú)能為力，是指清風(fēng)小而無(wú)力驅(qū)暑，用“清風(fēng)無(wú)力”來(lái)襯托暑旱之甚，酷熱難當(dāng)。這句中的“屠”字下得尤為精妙。“屠”，是殺掉的意思。“屠得熱”，即使“熱”人格化了，又有力地表現(xiàn)了詩(shī)人恨暑熱的情感。給讀者描繪了一個(gè)美麗的畫面：時(shí)值酷暑，大旱不雨，小河干涸了，土地龜裂了，禾苗枯萎了，而太陽(yáng)又偏偏不肯下山，炎氣蒸騰，熱得人們坐立不安。

“人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干?”這里的“天”著上了人的感情色彩，它不痛惜“河漢”(指銀河)干涸，這與人害怕江海枯竭的心理形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，字里行間滲透了詩(shī)人對(duì)老天爺?shù)脑骱拗??？梢?jiàn)，“人固已懼江海竭”還包含的潛臺(tái)詞：人們最害怕的還不是江?？萁?，而是因暑旱酷熱自然災(zāi)害所帶來(lái)的無(wú)力解決的生計(jì)問(wèn)題。緊扣住了詩(shī)題“暑旱苦熱”中的“苦”字。“河漢干”諸語(yǔ)，想象瑰奇，令人拍案叫絕。

這首詩(shī)的前四句主要是寫暑旱酷熱，反映詩(shī)人憎恨“熱”、“天”之情，后面四句重在發(fā)抒詩(shī)人愿與天下共苦難的豪情，顯示其博大的胸襟。

“昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。”“昆侖”是中國(guó)西部的高山，上有終年不化的積雪;“蓬萊”是古代傳說(shuō)中渤海三座神山之一。這些都是詩(shī)人心目中無(wú)暑旱酷熱之苦的清涼世界。詩(shī)人由“暑旱苦熱”想到昆侖、蓬萊等現(xiàn)實(shí)與傳說(shuō)中的清涼世界，這是極其自然的。如此清涼世界對(duì)飽嘗暑旱酷熱之苦的詩(shī)人產(chǎn)生的吸引力之大也是可想而知的。

“不能手提天下往，何忍身去游其間? ”，不能將整個(gè)世界拎在手里同去，又怎忍心只身獨(dú)往那清涼世界昆侖和蓬萊山呢?詩(shī)人盡情抒發(fā)了愿與天下人共苦難的豪情，顯示了其博大的胸襟?！笆痔崽煜隆敝T語(yǔ)，想象奇特，氣魄宏偉，富有浪漫主義色彩。在王令的詩(shī)集中，此相類的詩(shī)句：“長(zhǎng)星作慧倘可假，出手為掃中原清”(《偶聞?dòng)懈小?，“終當(dāng)力卷滄溟水，來(lái)作人間十日霖”(《龍池二絕》其一)。

《暑旱苦熱》賞析

王令是北宋較有才華的詩(shī)人，深受王安石贊賞。這首《暑旱苦熱》是他的代表作。詩(shī)馳騁想像，得唐李賀詩(shī)神髓。

詩(shī)圍繞暑熱寫。暑天的清風(fēng)是最受人喜愛(ài)歡迎的，但詩(shī)說(shuō)清風(fēng)本來(lái)能送涼，現(xiàn)在卻無(wú)力驅(qū)除熱浪，表示對(duì)清風(fēng)的失望，加深暑熱給人的難受。詩(shī)用了一個(gè)“屠”字，令人嘆為觀止。詩(shī)人在用這字時(shí)，不言而喻是把風(fēng)當(dāng)作了刀。古人把風(fēng)比作刀，都是說(shuō)寒風(fēng);賀知章“二月春風(fēng)似剪刀”，歌頌的是風(fēng)的巧，與說(shuō)風(fēng)的凜冽屬不同的范疇。王令在這里把風(fēng)比作刀，是寄希望于風(fēng)，表示對(duì)熱的強(qiáng)烈憎惡。次句與首句一樣，也是故作拗折。日落后天就會(huì)涼快一些，可太陽(yáng)偏偏仿佛膠住了，動(dòng)也不動(dòng)，猶如生了翅膀，飛上了山?！爸帷倍?，固然是由神話傳說(shuō)日中有三足烏而后世往往以“金鳥(niǎo)”稱太陽(yáng)聯(lián)想而來(lái)，但王令首次運(yùn)用，充滿生新感。落日飛上天當(dāng)然是假象，卻很深刻地表現(xiàn)了盼望太陽(yáng)趕快墜落、涼爽快些到來(lái)的心理，大似后來(lái)《西廂記》中張生盼日落，說(shuō)太陽(yáng)黏在天上，“捱一刻似一夏”的迫切難忍的心情。

頷聯(lián)轉(zhuǎn)入議論，還是表現(xiàn)“苦熱”，又照應(yīng)“暑旱”。三伏干旱，其熱尤盛，天旱得久了，眼前的小河小溝便都干涸，但干旱似乎沒(méi)有盡頭，使人們不禁擔(dān)心連江海也將枯竭。暑天正是莊稼生長(zhǎng)最需要水的時(shí)候，如此干旱，收成即將無(wú)望，生計(jì)將出現(xiàn)危機(jī)，于是詩(shī)人由擔(dān)心變成對(duì)上天的責(zé)問(wèn)：“天難道不怕銀河也會(huì)因此而干枯嗎?”這聯(lián)雖是議論，但由地上的江海而想到天上的銀河，思路廣闊奇特。

頸聯(lián)宕開(kāi)一層，由熱想到避熱?，F(xiàn)實(shí)中既然沒(méi)有可以躲避的清涼世界，詩(shī)人的思緒便飛向了虛幻的神仙世界。他想到神仙居住的昆侖山頂常年有雪，那海上仙山蓬萊島，四季陰涼。對(duì)熱想冷，由暑思冰雪，是詩(shī)人常用的構(gòu)思，如杜甫《早秋苦熱堆案相仍》：“南望青松架短壑，安得赤腳履層冰。”王令由冰雪而進(jìn)一步擴(kuò)展到神仙所居地的高寒，更為奇特。人間苦熱，屬意仙境，詩(shī)意到此似乎已盡，王令卻又把思路猛地拉回，說(shuō)即使有神山仙島、清涼世界，但不能與普天下人一起享受，自己決不會(huì)獨(dú)個(gè)前往。這尾聯(lián)直接展示詩(shī)人廣大的胸懷，與范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想完全一致，也是他“可以任世之重而有助于天下”(王安石語(yǔ))的品質(zhì)的表現(xiàn)。同時(shí)，“手提天下”，又展現(xiàn)了詩(shī)人勃勃壯志，及睥睨天下的豪情。

王令這首詩(shī)力求生硬，想象奇特而不怪譎，在宋人詩(shī)中比較少見(jiàn)，詩(shī)既有豐富的浪漫主義色彩，又有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義濟(jì)世拯民的思想。

《暑旱苦熱》作者介紹

王令(1032～1059)北宋詩(shī)人。初字鐘美，后改字逢原。原籍元城(今河北大名)。 5歲喪父母，隨其叔祖王乙居廣陵(今江蘇揚(yáng)州)。長(zhǎng)大后在天長(zhǎng)、高郵等地以教學(xué)為生，有治國(guó)安民之志。王安石對(duì)其文章和為人皆甚推重。有《廣陵先生文章》、《十七史蒙求》。