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這首詩(shī)是清代“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋所作，是他在濰縣任知縣時(shí)，贈(zèng)給山東巡撫包括的一首題畫詩(shī)。鄭板橋的一片拳拳愛民之心，在他的這首《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》詩(shī)中，就已表露無(wú)遺。

濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括

清：鄭燮

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。

鄭板橋是清代很有代表性的文人畫家，他的詩(shī)、書、畫被稱為三絕，但他的仕途并不通達(dá)。鄭板橋早年家庭困苦，中年之后才應(yīng)試高中，僅擔(dān)任過(guò)縣令之類的小官。但鄭板橋在擔(dān)任地方官時(shí)，理政有方，體恤百姓，且勤儉廉政，愛民如子，因此深得百姓擁護(hù)。鄭板橋還力倡文事，善于發(fā)現(xiàn)人才，提攜后進(jìn)，在他花甲之年離任濰縣時(shí)，百姓夾道相送，并給他修造生祠，感念他當(dāng)政濰縣時(shí)的愛民恤民之情。

這首詩(shī)巧妙的以竹聲作引，托物比喻。首句寫自己在衙署的書房里休息，聽到窗外風(fēng)吹動(dòng)竹葉的聲音。一個(gè)“聽”字，凸顯出鄭板橋憂心如焚，夜不能寐的心境。第二句由自然界的風(fēng)竹之聲聯(lián)想到百姓啼饑號(hào)寒的疾苦之聲。一個(gè)“疑”字道出了鄭板橋的愛民之心和勤政之意。第三句“些小吾曹州縣吏”，是說(shuō)我們只是小小的州縣官，這里自然也包括他自己在內(nèi)。第四句“一枝一葉”表面上看是詠竹，實(shí)際上暗喻民間疾苦，寄予了鄭板橋深厚的情感，即百姓的冷暖安危時(shí)刻牽動(dòng)著我們這些州縣小官吏的心。

鄭板橋是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。他在濰縣任縣令時(shí)，趕上山東大澇，濰縣的情況尤其嚴(yán)重。當(dāng)時(shí)餓殍遍野，鄭板橋當(dāng)即下令，大興修筑，招遠(yuǎn)近饑民赴工就食。有人提出應(yīng)該先上報(bào)朝廷，鄭板橋斷然拒絕道：“已經(jīng)到了什么時(shí)候?等到輾轉(zhuǎn)上報(bào)上去之后，百姓無(wú)衣無(wú)食，怕是要十室九空了。大家不用怕，都聽我的，出了什么事情，有我擔(dān)著，與你們無(wú)關(guān)?！编嵃鍢蛞黄瑧n民之情躍然紙上。

古代講究“學(xué)而優(yōu)則仕”，但凡讀書人最終大抵是要走進(jìn)科舉的考場(chǎng)搏個(gè)功成名就，封妻蔭子的。而做官就離不開和百姓打交道，古往今來(lái)，大凡有作為的官吏無(wú)不以關(guān)心百姓疾苦為己任。最早的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原的《離騷，》中就有“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的句子，還有李紳的“四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”的詩(shī)句，這些描寫都說(shuō)明為官者一定要心系百姓，關(guān)心民間疾苦。

唐代的詩(shī)圣杜甫除了發(fā)出“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣的哀嘆，甚至還發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”這樣的呼聲。一再的呼吁當(dāng)政者要關(guān)注民間疾苦。到了宋代，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，把為官者憂國(guó)憂民的心境提升到了更高的層次。

到了明朝，于謙的“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出深林”，則又一次道出了在杜甫、于謙、鄭板橋等清官廉吏心中，心無(wú)百姓莫為官的為政理念。

鄭板橋作為清代著名的書畫名家，其實(shí)他一生只畫蘭、竹、石，并且自稱“四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長(zhǎng)青之竹，萬(wàn)古不敗之石，千秋不變之人”。他的書畫創(chuàng)作和他的詩(shī)文作品，還有他一生的所作所為，無(wú)不完美的詮釋出了他內(nèi)心堅(jiān)守的“四不”理念。鄭板橋雖只是州縣小吏，但為官一任造福一方，撐起的是百姓心中的一片青天。


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