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本文向大家分享黃庭堅的這首《牧童詩》，便是一首富有理趣的千古名作。

因為古代文人大多數(shù)有“讀萬卷書，行萬里路”的經(jīng)歷，所以他們生活閱歷極為豐富，也極其善于從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗，以及從客觀事物中見出規(guī)律。即在他們眼中，很平常的生活內(nèi)容或自然景物，往往都蘊含著深刻的道理。如蘇軾游廬山后，寫下的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，就既優(yōu)美動人，又富有理趣。

比較特殊的是，據(jù)《桐江詩話》記載，《牧童詩》為宋代詩人黃庭堅七歲時所寫，也就是皇祐三年(1051年)。當(dāng)時黃庭堅父親黃庶邀請了幾位詩友在家飲酒吟詩，其中一位以“久聞令郎少年聰慧”為由，讓黃庭堅吟詩一首。于是黃庭堅便以牧童為題，寫下了這首蘊含深刻道理的理趣詩。

《牧童詩》

騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過前村，短笛橫吹隔隴聞。

多少長安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君。

詩的前兩句“騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過前村，短笛橫吹隔隴聞”，即遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能看見一位牧童騎著牛緩緩地從前村走過，隔著田壟傳來了牧童的陣陣笛聲。從畫面的展現(xiàn)來看，黃庭堅將牧童置于“村”與“隴”的背景下，顯然是能夠使整幅畫面開闊起來的。同時黃庭堅這樣寫還顯得生活氣息十足，牧童、短笛、老牛也構(gòu)成了一幅清新悠閑、樸實無華的田園風(fēng)光。

而牧童這種純樸率真，無憂無慮的田園生活，正是古代大多數(shù)詩人都向往的一種“田園牧歌式”的生活。所以黃庭堅在詩的后兩句說“多少長安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君”，即長安城內(nèi)那些追逐名利的人，用盡心機(jī)也不如你這樣清閑自在的啊。如果單獨看前兩句詩，它不過是一首寫景小詩罷了。但是有了這兩句，便有了理趣。

即黃庭堅將牧童的這種“田園牧歌式”的生活，與現(xiàn)實中勾心斗角、爾虞我詐的黑暗生活進(jìn)行對比，從而即事論理，認(rèn)為人應(yīng)活得悠閑自在，不應(yīng)該受名利所驅(qū)。由此可見，黃庭堅在這首詩中，一方面是贊頌?zāi)镣彘e自在，另一方面便是表露自己清高自賞、不與俗流合污的心態(tài)。值得一提的是，黃庭堅七歲時就有了這種心態(tài)，實屬難得。

但可惜的是，在黑暗的社會制度下，“田園牧歌式”的生活，它終究只是詩人們的“空想”罷了，很難有人真的能夠做到。即便豁達(dá)的蘇軾，也是在經(jīng)歷了宦海沉浮，奔走四方后才逐漸領(lǐng)悟到要超脫世俗，不應(yīng)被世間名利所束縛。因此黃庭堅能夠在七歲時，就寫出“多少長安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君”，已經(jīng)是難能可貴了。

縱觀黃庭堅的這首詩，它所蘊含的深刻道理，或者說蘊含的人生大智慧，對于現(xiàn)在的我們來說，無疑也是發(fā)人深思的。多少人面對現(xiàn)實中的勾心斗角、爾虞我詐，漸漸失去了當(dāng)初的純粹。又有多少人放棄了爭名逐利，過上了無人理解而悠閑淡泊的理想生活。當(dāng)然，不爭名逐利，不代表不奮斗、不進(jìn)取?？偟膩碚f，黃庭堅這首詩還是值得我們一讀再讀的。