杜甫雅罵中的經(jīng)典詩(shī)歌《戲?yàn)榱^詩(shī)》賞析，深得后人贊同

我們常喜歡說(shuō)“流氓不可怕，就怕流氓有文化”，沒(méi)什么文化修養(yǎng)的人罵人是直接了當(dāng)?shù)?，幾乎能立馬聽(tīng)出來(lái)并反駁。但是對(duì)于那些有一定文化的人來(lái)說(shuō)，就算被罵，也可能不會(huì)第一時(shí)間聽(tīng)出來(lái)，甚至還會(huì)以為對(duì)方在夸贊你。眾所周知，唐朝是一個(gè)在經(jīng)濟(jì)文化上都十分繁榮的朝代，杜甫的詩(shī)極具現(xiàn)實(shí)意義，他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首令人回味無(wú)窮的詩(shī)，有文化的雅罵就是不一樣。

古人語(yǔ)：嬉笑怒罵皆文章，古代處處都是才人輩出，文韜武略樣樣精通之人更是隨處可見(jiàn)。出口成章之人即使是在表達(dá)不滿(mǎn)這件事上也是粗放豪邁，文人墨客時(shí)刻都講究斯文，所以唇槍舌劍的事例更是屢見(jiàn)不鮮。

中國(guó)古代的詩(shī)文化距今已經(jīng)有上千年歷史了，自先秦時(shí)期就出現(xiàn)眾多詩(shī)歌，其中以《詩(shī)經(jīng)》為代表。在唐朝之前涌現(xiàn)過(guò)太多才高八斗的詩(shī)人，他們或許有多種身份，吟詩(shī)作賦只不過(guò)是其中一項(xiàng)拿手的，比如曹操父子;又如東晉時(shí)期田園派詩(shī)人陶淵明、南北朝以山水詩(shī)聞名的謝靈運(yùn)等等，他們開(kāi)辟了一條不一樣的詩(shī)歌文化之路。

到了唐朝詩(shī)歌發(fā)展到鼎盛時(shí)期，這其中代表人物是層出不窮，就不再拿出來(lái)列舉。這就導(dǎo)致一部分文人騷客志得意滿(mǎn)，身處在大唐盛世，就認(rèn)為自己的創(chuàng)作水平要高出前朝先輩們，甚至班門(mén)弄斧的對(duì)他們的詩(shī)歌指指點(diǎn)點(diǎn)。這種行為不被詩(shī)圣杜甫看在眼里，他為此還寫(xiě)下了一首《戲?yàn)榱^詩(shī)》來(lái)批判那些文人，其中最后兩句堪稱(chēng)是雅罵中的經(jīng)典。

杜甫的思想核心是儒家思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。他熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山。他嫉惡如仇，對(duì)朝廷的腐敗、社會(huì)生活中的黑暗都給予批評(píng)和揭露。

三十五歲以前，他讀書(shū)、游歷。天寶年間來(lái)到長(zhǎng)安，仕進(jìn)無(wú)門(mén)，十年困頓之后，才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。安史之亂爆發(fā)之后，他流亡顛沛，竟被叛軍所俘;脫險(xiǎn)后，授官左拾遺。乾元二年，他棄官西行，最后到達(dá)四川，定居成都。曾經(jīng)一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱(chēng)。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。

杜甫的詩(shī)詞以古體、律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，風(fēng)格多樣，“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確地概括出了他的作品風(fēng)格。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩(shī)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾、人民疾苦，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，人格高尚，詩(shī)藝精湛。

杜甫一生寫(xiě)詩(shī)一千五百多首，其中很多都是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世;其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無(wú)家別》和《垂老別》。

《戲?yàn)榱^詩(shī)》

王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。

王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王四杰在當(dāng)時(shí)的時(shí)代條件下，他們的作品已經(jīng)達(dá)到最高的造詣。四杰的文章被認(rèn)為是輕薄的，被守舊文人譏笑。你們這些守舊文人，在歷史的長(zhǎng)河中本微不足道，因此只能身名俱滅，而四杰卻如江河不廢，萬(wàn)古流芳。

杜甫針對(duì)部分文人貴古賤今之陋習(xí)進(jìn)行了有力抨擊，和如今天我們今天所擁有的一切幸福生活都是先人用鮮血打拼來(lái)一樣，詩(shī)歌文化自然也是離不開(kāi)先輩詩(shī)人們的鋪墊。這首七言絕詩(shī)的最后兩句比較經(jīng)典，一句“爾曹身與名俱滅”肯定了初唐四杰的文壇地位，暗在提醒那些好高騖遠(yuǎn)之人不要沾沾自喜，看不到他人閃光點(diǎn)，目光如鼠。

又用一句“不廢江河萬(wàn)古流”徹底打臉部分文人，可能當(dāng)你們都不存于世時(shí)，初唐四杰的名聲依舊如滔滔江水般永遠(yuǎn)流芳百世。承認(rèn)自己的缺點(diǎn)或許不是一件容易的事，但是否認(rèn)他人自古以來(lái)的成就卻是信手拈來(lái)之事，杜甫以極其巧妙且言簡(jiǎn)意賅的方式反擊了當(dāng)年文壇上的陋習(xí)，可謂是雅罵中的典范了。

杜甫針對(duì)當(dāng)時(shí)文壇流行的厚古薄今現(xiàn)象，提出不論對(duì)屈、宋、漢、魏、齊、梁文人，初唐四杰或者同時(shí)代的詩(shī)人，都應(yīng)該給予合理的評(píng)價(jià)和應(yīng)有的尊崇，只要其作品有清詞麗句就應(yīng)該肯定。杜甫的文藝觀既不隨流俗、求真求實(shí)，又富于卓越的識(shí)見(jiàn)。他對(duì)屈、宋、漢、魏文學(xué)的推重和對(duì)齊、梁文學(xué)的批評(píng)，都符合文學(xué)史的實(shí)際，因而深得后人贊同。