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盛唐詩(shī)人王維精通繪畫，使得他的詩(shī)作也美如畫卷，令人贊不絕口。同時(shí)詩(shī)人還深研禪理，經(jīng)常還含蓄地以禪入詩(shī)，讓讀者在不知不覺中進(jìn)入禪境。

比如他的《鳥鳴澗》，“人閑桂花落，夜靜春山空”，詩(shī)人絕口不提一個(gè)禪字，卻用反襯的手法，極見詩(shī)人的禪心與禪趣。下面介紹王維的一首禪詩(shī)，景物描寫美不勝收，最后5字更充滿禪意。

千塔主人

唐代：王維

逆旅逢佳節(jié)，征帆未可前。

窗臨汴河水，門渡楚人船。

雞犬散墟落，桑榆蔭遠(yuǎn)田。

所居人不見，枕席生云煙。

詩(shī)的大意是：客舍中正逢佳節(jié)，收起風(fēng)帆，客船不再前進(jìn)。窗戶正對(duì)汴河之水，門外渡口處，楚人的篷船不停地穿梭。村莊里雞狗自由奔走，桑榆繁茂，樹影遠(yuǎn)蔭著農(nóng)田。禪師的住所沒有見到主人，枕席上還升起一片云煙。

這首詩(shī)作于開元17年，王維當(dāng)時(shí)28歲，曾到過汴河。汴河，唐時(shí)指連接黃河和淮河的通濟(jì)渠的東段。從河南滎陽縣北的板渚接收黃河之水，經(jīng)安徽宿縣、江蘇泗洪至泗州，與淮河相通。

千塔主人是一位僧人，詳情難考。王維路過此地，大家一路奔波，都感到很疲憊，恰好時(shí)逢佳節(jié)，于是便在此稍作停留。年輕的詩(shī)人在旅舍坐不住，便出來溜達(dá)。

首聯(lián)交代地點(diǎn)和事件緣由，“逆旅逢佳節(jié)，征帆未可前”，這兩句簡(jiǎn)潔明了，為下文做好鋪敘。逆，迎;逆旅，迎接旅客之處，即旅舍。

詩(shī)人先在旅舍周圍觀察，只見“窗臨汴河水，門渡楚人船。” 因汴河下接淮河，而淮南古屬楚地，所以汴河中有楚人的船只。詩(shī)人下榻的旅舍也是普通的當(dāng)?shù)厝思遥@里航運(yùn)發(fā)達(dá)，商貿(mào)盛行，平時(shí)這里就經(jīng)常人來人往，不僅渡口非常繁忙，酒家和旅舍的生意也非常興旺。

唐代詩(shī)人杜荀鶴有詩(shī)，“君到姑蘇見，人家盡枕河?！蓖蹙S筆下描寫的景色，也頗有江南水鄉(xiāng)的風(fēng)光。

王維又繼續(xù)向村莊里走去，清風(fēng)徐徐，天高氣爽，田野里莊稼長(zhǎng)勢(shì)喜人，田埂上也栽種著桑榆，詩(shī)人心情舒暢，脫口而出兩句詩(shī)，“雞犬散墟落，桑榆蔭遠(yuǎn)田?！?/p>

頸聯(lián)寫山村田野，幽淡閑遠(yuǎn)。一個(gè)“散”字，描繪出村落中雞犬無拘無束、隨處覓食的情景，襯托出山村的寧?kù)o自然。一個(gè)“蔭”字，也寫出桑榆繁茂、田地廣遠(yuǎn)的畫面。

雖然村里人煙稀少，詩(shī)人卻游興不減，依然繼續(xù)前行，似乎很想在短時(shí)間內(nèi)，把這里全部游覽一番。又走了不遠(yuǎn)，來到一處寺院，雖然有些破舊，卻很干凈齊整。寺院的大門敞開著，詩(shī)人卻沒有尋覓到主人，“所居人不見，枕席生云煙?！? 尾聯(lián)寫寄寓的禪院主人外出，作者以虛無的云煙作點(diǎn)染，盛贊主人的超然物外，枕席之間好像還存有靈氣。

王維在他的《游李山人所居因題屋壁》中也寫道，“翻嫌枕席上，無那白云何”，表現(xiàn)了禪師的悠閑自在;另一首《投道一師蘭若宿》中也有，“向是云霞里，今成枕席前”，更是提到“枕席”，都是相同的寫法，主要從側(cè)面渲染高僧的超脫不羈。

縱觀王維的這首禪詩(shī)，全文無一處提及禪字，而字里行間卻流露出濃濃的禪意。詩(shī)人先介紹客舍和渡口處的繁忙，然后描寫農(nóng)家“雞犬、桑榆”，渲染出一幅毫無拘束的生活畫面。最后才出現(xiàn)千塔主人的居所和枕席，只用“枕席生云煙”五個(gè)字，就虛實(shí)結(jié)合地展現(xiàn)出僧人超脫塵俗的生活方式，可見王維真是詩(shī)壇的高才!


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